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去年上半年家裡公司事都多，寫個文章熬到大半夜，睡眠時間壓縮到極致，導致早上起床手機振動+鬧鐘5連叫都鬧不醒我，遲到不說，每天要辦的事兒也直接受到影響。於是考慮整個能「喊」的鬧鐘，幾經抉擇，入手老式上弦的鬧鐘十幾塊1個，叮鈴鈴忒有復古情懷；同時還搞了一個「大嗓門」的藍牙鬧鐘音箱，同時帶有時鐘大屏、便捷觸摸操控板，聽歌、叫我起床兩全其美，就是下圖這貨。...品牌南卡，型號B1，定位桌面鬧鐘藍牙音箱，放在床頭挺搭。我看中的是它自帶2隻55mm大尺寸揚聲器單元，以及2個環形低頻增強器，峰值功率30W，支持360°環繞音，換句話說，放個歌下潛和音場都很到位，做為鬧鐘穿透力也蠻猛，我試了被窩蒙腦袋，基本堵不住聲浪，讓人忍不住猜測設計師也是個「起床難」人士。...包裝右下角5個特色：鏡面大屏時鐘+鬧鐘提醒支持；藍牙4.2版本，可以用雙音箱TWS互聯為無線立體聲音箱組。...快速開箱，大塊頭需要踏實的緩衝防護，不過南卡B1沒有用海綿。...音箱外殼以塑料為主，細節做工下面幾張照片你們自己看。下圖是鏡面大屏+出廠防刮貼膜，未通電前，從這個角度看更「鏡面」。...音箱頂部為觸控區，沒有任何開孔；配件包括2根線纜和說明書，其中USB線+3.5mm音頻線各一條。...可以看到2個側面+背面都是密集的放音孔區域，而且音箱頂部略收窄，732g的重量，放置桌面比較穩。...長寬高226x80x92mm，背面有大面積網孔，最下方安置了3個接口和1個開關。...從左到右依次是Power電源，AUX插孔，MiniSD卡插口，以及MicroUSB充電口。有AUX說明支持B1支持作為移動設備的外放喇叭。...頂部觸控區特寫，其包括NINEKA標誌、圓圈（支持環形觸摸音量調節）以及周圍6枚觸控圖標在通電後都能點亮（會定時休眠滅掉）。...翻轉南卡B1可以看到底部4個防滑橡膠腳墊，增加放置穩定性。...細節展示完畢，通電看看時鐘鏡面大屏是什麼顯示效果，拍照時雖然屋內陽光充足，而且下圖還未揭掉貼膜，時間顯示依然清晰可見。值得一提的是，屏顯亮度是可以調節的，方法是單擊電源鍵（開關是長按電源鍵），可以從1~4級亮度循環切換。...除小時分鐘數的大字體顯示區，右上角還有日期（2月8日）、電量及充電狀態（雷電+4個圓點，靜止的2個圓點表示電量剩餘50%，充電時4個圓點做跑馬閃爍）、藍牙連接狀態（下圖表示已連接）顯示區，下圖未開啟鬧鐘，因此看不到鬧鐘標記。...換個角度感受一下，鏡面不反光時呈現的黝黑「大底」。...上面的音箱觸摸燈平時無操作30s內後，會自動鎖定，同時燈熄滅「休眠」，再次觸碰任一鍵重新激活亮起；下圖為通過觸摸圓環旋轉可以調節音箱音量，調節時螢幕的時間會臨時隱去，改為顯示音量等級（U-27），音量最大可以調到31級，這音量轟人起床是夠可以的了。...順時針滑動圓環就是音量加，反之降低音量；滑動操作的靈敏度不錯。下圖還可以看到已經開啟的鬧鐘，鬧鐘設置與一般鬧鐘基本一致，長按鬧鐘鍵可以設置當前年月日和時間。...默認藍牙模式，此時連接手機等設備即可，斷開可以通過長按藍牙觸控鍵，回到待配對狀態，重新短按恢復連接上一個設備。...長按M模式鍵，螢幕會顯示ON或OFF，此時按上下曲即可切換鬧鐘開關狀態，鬧鐘開啟之後，再短按鬧鐘鍵則可以按螢幕顯示去調節目標鬧鐘的小時、分鐘數。短按M模式切換鍵，可以從藍牙→TF卡音樂模式→AUX外接音源→藍牙循環，能夠切換模式的前提是AUX已連接、以及TF卡已經插好。...TF卡最高支持32GB容量，MicroUSB接口供電輸入支持5V 1A。在無網的情況下也可以自由使用音響放歌，而內置鋰電池容量高達4000mAh，意味著它也可以臨時拿到戶外去用，出門郊遊放車裡也是妥妥實用范。實測：不插電中等音量（U-18左右）放歌，不嚴格計算可以持續12小時以上，充滿電堅持一白天沒問題。...TF卡內音樂格式支持格式比較全面，FLAC/APE無損歌曲，也支持MP3/WMA/WAV格式。...由於自帶2枚G級功率放大晶片，ALC自動增益、ASET音效與立體聲有源二分頻系統，可以針對各種口味的音樂做出聲場、清晰度和動態範圍優化，高低音質表現都不錯，個人感覺低音音質給人印象蠻深刻，在我所擁有的200塊以內桌面音箱中比較均衡純凈，最大音量也未爆音，調校方面做得還不錯。...細節方面也有貼心的地方，比如為了防光污可以調節屏顯亮度，以及在未充電下可以自動熄滅屏顯（5分鐘之內無操作），如果嫌麻煩可以一直插著MicroUSB充電線，這樣螢幕時鐘會一直顯示，不會進入省電息屏。...總結在入手南卡B1之前，家裡用的鬧鐘是一款名為「阿拉的」的智能鬧鐘，就是上圖左邊這款，它支持整點報時，也有AI人工智慧支持類似「小愛同學」的對話，但遺憾的是不支持智能家居互聯，最後也就淪落為普通的時鐘+鬧鐘了；相比之下，南卡B1不支持AI，它就是一個普通的鬧鐘+藍牙音箱的二合一組合，因為沒有AI語音助手，它顯得比較「沒智商」。但同時大鏡面螢幕時鐘+鬧鐘的功能 + 音箱的指向也就很純粹了，作為叫醒貪睡人的工具比較實用。...特色：一是2內磁喇叭+2低音輻射器配置，二是大鏡面、多觸控鍵設計，做工質感比較突出，螢幕帶4級亮度，31級音量旋轉觸控同時可屏顯。此外，支持藍牙4.2/AUX/TF卡三模式，4000mAh大電池支持10小時以上續航，除桌面/床頭適用外，可兼做戶外音箱。 槽點：我覺得主要是無AI語音助手，本身屬於純粹的藍牙音箱+大屏LED時鐘+鬧鐘，因此各位入手時需要考慮是否剛需，是否跟家裡已有音箱重複。還要提的一點是，在B1的鬧鐘響起時，是支持「貪睡模式」的，此時短按除「鬧鐘」之外的任一鍵就能暫停鬧鐘，10分鐘之後會繼續響鈴；你也可以直接短按鬧鐘終止響鈴，這意味著如果你聽到鬧鐘了還不想醒，是可以繼續懶床到地老天荒的！而如果鬧鐘響了30分鐘，無人理會，它才會自動關閉。綜上所述，所以如果你自己不想起，那麼什麼鬧鐘也叫不醒你，說白了還是得看自控力。
內容簡介
本書之所以取名為《當代政治研究：方法與理論探微》，有幾點要加以說明。
第一、「當代政治研究」係泛指二十世紀下半期以後，西方政治學，特別是美國政治學從事政治研究背後的理念，以及在理念影響下方法方面重大轉折的過程。也即從傳統政治學轉向行為論（behavioralism）政治學，再轉向後行為論（post-behavioralism）政治學的這一過程，其時間大概有百年左右。而其中所謂的「研究」，相當於英文中的inquiry，其意要較一般狹義所指的research為廣。也可以說，它是探究政治現象一個廣泛的活動過程，採用何種方法（method）、技巧（technique）等均包含在內。
第二、由於以上的意義，本書的重點乃是放在當代政治研究的「方法論」（methodology）上面，而不是放在「研究方法」（researchmethod）上面。「方法論」所探討的，乃是某一學科學者們從事研究獲取知識的過程，以及這些知識的信度（reliability）、效度（validity）為何等。其間所涉及的問題，至為廣泛，如所使用的語言（language）是否精確，從事研究者能否客觀，他們怎樣利用研究所得的知識去解釋現象等問題，均為探討「方法論」者所觸及的面向。換言之，「方法論」研究的對象，不是實際的現象，而是研究實際現象的各個學科本身。它或是泛指的，例如以整個學科、或自然科學、或社會科學為對象者，通常用「科學哲學」（philosophy of science）、或「自然科學哲學」（philosophy of natural science）、或「社會科學哲學」（philosophy of social science）的名詞表達之。它有時或是特指的，如「心理學哲學」（philosophy ofpsychology）、「生物學哲學」（philosophy ofbiology）等。此處「哲學」一詞，非是傳統哲學所指的含義，而是與上述「方法論」的含義相近。現在有關方法論的著作，愈來愈多，而所用作書名的名稱，有時也不一致，惟大抵均是探討有關的研究（不論是自然科學或是社會科學的）在方法論上面的問題。本書書名中所用的「方法」一詞也是此意。
第三、本書標題的後半部「方法與理論探微」係指本書的重點放在方法論，與以方法論的概念來分析當代政治理論的兩個重點上面。其所以稱之為「探微」者，有兩層意義：其一，本書所涉及的範圍，無論在方法論方面，或是在當代政治理論的研究分析方面，均是其一部份而已，未探討的部分尚有很多。其二，就是本書所探討的部分，不論其論題為何，所涉及的廣度與深度，均是片面的或微小的，仍有待於他日或他人再作更進一步探討。也即是，誰說的均不是最後的定論，這是作學術研究者應有的謙卑。
本書分為兩部分，第一部份（即第一篇）共有五章，所討論的乃是政治學方法論上面所涉及的一些問題，如語言、概念、定義、理論建構、解釋、詮釋、價值等問題，均是過去方法論者所無法不去深入探討的重大課題。有了探討，就會有不同的觀點；有不同的觀點，就會有不同的派別或學派產生。所以本書在討論方法論的部分，大抵是放在不同派別對這些問題論辯的架構上來作分析的。由於論述方便，著者不得不循一般的例子，將不同的論辯派別，歸納成二大派別─實徵論與反實徵論─來作分析。目的也在使學者了解，迄今包括政治學在內的社會科學方法論上的論爭，不僅沒有定論，而且確實艱深，非化費多年的功夫，難以理解他們所主張的究竟是什麼。而且每個人早期的師承，所讀典籍所產生的社會化（socialization）效果，無法不對其後來所持學術觀點或立場產生影響。著者也難逃這一規律，雖然後來也接觸到一些反實徵論或詮釋派的著作，感到他們的主張也言之成理，但讀後總感格格不入，無法全然接受。這是著者常感抱歉的地方。
本書的第二部分（第二篇），集中在當代政治理論的分析方面，共八章（自第六章到第十三章）。雖然有些龐雜，但大體說來，乃是從總體（macro）到個體（micro），所涵蓋的面向，從政治社會學、政治經濟學、到政治心理學三個性質的理論，均有所涉及。從所分析介紹當代政治理論中，似也可以看出當代建構理論的政治學者們，是為何努力地想將政治學帶向一個新的境界。雖然後來對這一階段的成果有所反省甚至嚴厲的批評，並在其背後的哲學思潮，也有巨大的變動，但恐怕無人可以否定這一階段的努力，對於其後政治學的發展，有著深刻的影響。這也是著者深信不疑的地方。
這本書乃是著者在台灣大學政治學系多年教學研究心得的一部份，而且俱曾先後發表過，現在將其重新修訂，整理成一本書的形式問世。雖然如此，但在本書各章分別發表之後，著者接觸到的新舊有關方法論方面的著作頗多，由於時間和精力所限，卻無法將它們的精要一一重新納入各個章節之中，這是深感遺憾的地方。尤有進者，著者在最近這幾年的教學研究中，重讀了Karl R.Popper等人的著述之後，始領悟到研究「人」為主的社會科學，實在是一不容易研究的學問。Karl R.Popper在其1972年出版的《客觀知識》（ObjectiveKnowledge）一書中1，提出了關於知識問題的三個世界的理論，極具啟性。簡單地說，他所指的第一世界，乃是物理世界或物理狀態的世界，屬於科學（science）探討的範圍，得到的知識，乃是客觀的知識。至於他所說的第二世界，係指人們內在的思維狀態的世界（worldof mentalstates），它包含了人類有關知覺、思考、情緒、願望、記憶、夢想、創造想像力各種經驗在內基本上說，它是屬於社會科學探討的範圍，其知識的性質雖是主觀的（subjective），但社會科學的研究，是要將主觀的化為客觀。第三個世界，乃是屬於人為的產物，它係指人類在文化努力上的成就或紀錄，如哲學、神學、科學、歷史、文學、藝術等均屬之，以及由許多大思想家們所建立的理論體系等，均在這一範圍之內。它基本上屬於人為科學探討的範圍，其所獲得的知識，也是具有客觀意義的知識。這三個世界，又具互動的關係。但其互動關係是第一世界與第二世界可直接互動，第二世界與第三世界亦可直接互動；而第三世界與第一世界的互動，則要透過第二世界的中介作用才行，換言之，它們二者之間只是間接互動。
惟不論三個世界如何地互動，真正在發生作用的，仍然是第二世界，也即屬於「心智（mind）主導的思維世界。如果沒有心智的作用，我們既無法認識第一世界（物理狀態），也不可能產生第三界（文化產物）。由此可見社會科學的重要性。
但人類的「心智」究為何物？它如何與環境（包括第一世界與第三世界）互動？雖然目前腦經科學甚為發達，科學家們對人類腦部結構與功能已知道了不少，但仍有很多部分弄不清楚，而留給哲家們去探討。2由這一角度去思考，可見當前社會科學的研究，根本無法達到完全客觀的境地。常見的形是，客觀與主觀混雜在一起，也即是客觀的知識與學者個人主觀的詮釋或判斷，甚至與偏見併陳，常令人不易區別。
由以上的分析，或可讓我們知悉，包括政治學在內的社會科學，其發展著實不易，不但需一流頭腦的投入，而且更要有遠見的政府與民間社會的大力支持，更不能用投資─報酬的觀點去要求社會科學的發展，以達到速成的效果。但深厚的社會科學知識，對於社會文化健全發展的提升，會有莫大的幫助。而社會科學哲學或方法論的探討，乃是有助於社會科學發展的一個重要手段。
詳細資料
- ISBN：9867762096
- 叢書系列：
- 規格：平裝 / 406頁 / 16k菊 / 14.8 x 21 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地：台灣
- 本書分類：> >
文章來源取自於：
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